但是有很多其他的方法可以让你摆脱糟糕的内在状态。你必须明白，除非你陷入这些糟糕的状态，否则任何工作都是不可能的，因为它们是测试，或者，如果你愿意，是诱惑，这是绝对必要的，以使我们灵巧的处理它们。除非你经常掉进水里，否则你是学不会游泳的。令人惊讶的是，你们中的一些人认为，如果你进入了一种糟糕的状态，那是因为你无法做工作。正是在这些糟糕的状态下，一个人才能工作并学习它是关于什么的。这是一种相当有趣的观点，很久以前就有人提出过，把不好的状态看作是你必须聪明地利用一切可能的智慧和技术才能摆脱它们的东西。记住自己有许多不同的形式，狡猾的人曾被定义为“知道如何在不同的时刻以不同的方式记住自己的人”。有时，当一个人处于一种糟糕的状态，并试图摆脱它，但这样做失败了，一个人可以有意识地消极对待它，没有消极，也没有完全认同它，只要你不让消极的想象起作用，不同意它的存在，你就会有内在的确定性，相信它会过去。这是一种记住自己的形式，就像一个人必须等待，并且知道自己必须等待，因为雨下得太大了，一个人现在不能出去，但仍然确信天会晴的。工作对一个人来说是作为一种额外的生活方式存在。这是额外的。与自己的所有良好关系取决于对工作的完整性的感觉，因为工作是某种额外的和有价值的东西。一旦你在你身上确定了这一点——即你在内在清楚地看到工作是某种额外的、有价值的东西——工作就会开始触动你，为你找到出路。
现在，总结一下，关于为你找到出路的工作，当你开始在自己身上给它一个位置时，让我这样说。每个人都有问题和烦恼。没有人是没有它们的。我们试图找到解决办法——最终的解决办法——就好像以后不会再有麻烦了。
记住，任何事情都没有最终的解决方案。试图找到事情的最终解决方案，就像试图消除海上风暴的波浪。你必须有一艘好船，一个好舵和一个好指南针。解决问题的办法在于船艺。或者，换个比喻——这工作说它卖皮革，你可以用皮革做双好鞋。你不能清除所有的泥土、石头和卵石，但你可以做一双好鞋穿着它们走。
 
 
 
关于实际工作的介绍性说明
伯德利普，1943年12月14日
 
在讨论内在状态时，从一些模糊的概括开始是没有用的。例如，讨论“混乱状态”，就像伦敦的一个团体上次所做的那样，是没有用的。用这种方式说话就是混乱的。自我观察的目标之一就是实际上观察某物。现在我必须在这里说，拿工作短语“人无法做”这样一个人不努力的方式是一个混乱的思维在工作中的一个很好的例子。关于你自己，有一件事你被告知你可以做那就是你可以观察你自己，你可以观察不同中心的工作，你可以观察自己身上不同的“我”群，当你在内在考虑的时候，你可以观察，当你消极的时候，你可以观察，当你认同的时候，你可以观察，当你为自己辩护的时候，你可以观察，等等。这工作是把一个人拉到一起，支撑他，使他与他内在发生的一切有一种更清晰的关系。因此，你被教导首先要观察你自己，然后从某些明确的角度观察你自己。一个人必须控制住自己，他必须使自己稳定下来，他必须试着让光进入自己，以便看到他身上正在发生的事情，以及他在自己内在将走向何方。他还必须观察他在哪里说错了话，在哪里抱怨而不工作，在哪里机械地说着应该属于自我观察的东西。
这工作必须实践。在任何错误的状态下，都绝对有必要从工作中所教的东西来检视自己，并试着找出自己的位置。如果你从不求助于工作来帮助你，它将无法帮助你。你和工作的关系是你和工作之间的一个内在问题，在你的内在深处。一个人可以随心所欲地谈论他与工作的困难。他可以让工作的整体释放自身进入小的“我”群。他可以把工作与他自身的某些特征联系起来，把它变成一种困惑和忧虑的根源。一个人可以用一千种不同的方法来对待工作。但是一个人如何对待工作是很重要的。它能在一个人内在产生非常大的紧张。它的目标就是这样做。但是有必要保持工作，可以说是，未受侵犯的，作为某种完全纯洁的东西，它是不可反驳的，同时它也在告诉一个人一些事情，只要一个人愿意听它在说什么，如果一个人只将自己与它所教导的联系起来。说一个人不理解工作是很容易的，但是有正确的说法和错误的说法。从精神上讲，耸耸肩是毫无用处的，同样，认为自己在几年对它的偶然实践之后就能理解工作也是毫无用处的。大量的耐心是必要的，耐心是意志之母。我们发现自己置身于自己内在的一群人中，有些人说的是一回事，有些人说的是另一回事。如果有价值，如果尽管有种种困难，我们能感觉到有某种东西最终会把我们从目前的状态引开，如果尽管在所有的失败中，这种评价仍然存在，那么将形成一个重心，在工作中建立一个点，当这是如此，这是一种非常幸运的情况。
所以，不要太容易抱怨，因为，正如你所知道的，它需要很长的时间以一种真正的方式来学习任何东西，甚至在生活中。你记得人们常说，如果你想彻底学好汉语，就得花一辈子的时间。所以不要有太短的视野。不要认为当你开始观察你自己并发现你内在的混乱时，你需要悲观。它实际上是工作的第一步，实现的第一步。那么，一个人可能会问，我必须做什么? 答案是，你必须开始尽可能真诚地遵循工作告诉你要观察和分离的所有实际事情。对自己的理智审视，对自己的直接关注的实践，对自己某些状态的不认同的应用，记住某些“我”群削弱自己，破坏自己所做的一切——这一切都是由工作主导的。这一切都是工作的结果。人们在很长一段时间内不会对工作屈服。他们坚持试着按照自己的意愿去做事情，而不是按照工作去做事情。他们继续做着和以前一样的生活努力，但是他们没有做工作努力。但这一切都是必须通过的，你必须通过这片丛林，通过这片混乱的森林，通过这片黑暗，直到你看清它的工作和它所说的一切。在很长一段时间里，我们想做的最后一件事就是按照工作所教的去对我们自己工作。我们就像鱼线末端上的一条鱼一样，扭动着身子，不愿受线的轻微拉力，因为线会把我们带到另一种气氛中去。我们进入了一个糟糕的状态，我们马上就会认同它。然后，我们通过这个糟糕状态的媒介来看待一切，但我们不想练习不认同这个糟糕状态，也不想看到它不是“我”。相反，我们对它说“我”，从这种糟糕的状态中，我们对一切事物进行争论，这种状态除了使我们陷入更糟糕的状态之外，根本不可能把我们带到任何地方。我们就像站在滂沱大雨中的人，抱怨自己着凉了，说自己多么的可怜，当时自己的家离他们很近，自己本可以进去的。很多时候，当我们站在这倾盆大雨和这种糟糕的内在状态中时，我们模糊地想要通过一种意识和意志的行为来对我们自己工作，把我们自己内在地从它分离出来，但是一些小的“我”却脱口而出，说: “哦，这工作对我来说太难了。”为了使我们的内在更加清晰，我写了一篇关于三种不同的可以占据我们注意力的关系的简短评论。很有必要试着建立一种明确的意识，知道自己在哪里。我并不是指一个人在物理空间中而是在关系的世界中的位置，关系的世界是我们生活其中的真实世界。一切都取决于关系，取决于你如何将自己与事物联系起来。你不能改变事物本身，但你可以改变你与它的关系。所有这工作都是关于改变我们的关系，无论是对我们自己还是对生活。说你什么也不能做，就是完全错误地理解了工作的理念。你无法改变生活。你不能这样做，但你可以改变你自己和你与一切的关系。这就是这工作一再强调的。只要我们认识到C影响——也就是说，只要我们认识到更伟大的思想的存在——我们就可以通过这些影响的作用来改变我们自己。但是我们一般不能改变生活，也不能改变别人。你不能创造一个新的世界，如果我们认为我们可以，我们在工作中就是所谓的“疯子”。记住，整个问题在于改变我们与事物的关系，以一种新的方式看待事物，因此以一种新的方式思考每一件事。
 
注释
 
在这方面，请记住，遮泥板和高跷是改变你与这泥浆的关系的东西，这既是生活本身在外面，也是我们的正常睡眠状态在里面。换个比喻，这工作告诉我们，我们是在监狱里，而不是一个令人愉快的监狱。有些居住在较好的房间，有些则较差。有些人甚至喜欢监狱。但是有一条路可以走出这座监狱，这个秘密一代一代传了下去。这是一个奇怪的秘密，就像监狱是一个奇怪的秘密一样，因为监狱不是由真正的石墙、壁垒、警卫或真正的锁链和地牢组成的。它的存在的事实是因为我们看的方向不对，看错了方向。我建议大家阅读柏拉图《理想国》中的洞穴神话，并思考它的意义。它将帮助你认识到这个教导是多么古老和权威。
 
 
【第一卷全书完，需要全本的点下面链接】
《葛吉夫和邬斯宾斯基教学心理学评论集第一卷》下载链接：
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