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原始社会亦称“原始公社”、“原始共产主义社会”。人类历史上第一个社会形态。人类产生的过程也就是原始社会形成的过程。它存在了二三百万年，是截至目前人类历史上最长的一个社会发展阶段。生产力极其低下是原始社会发展缓慢的根本原因。社会生产力的主要标志是使用石器工具。劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。人们单身无力同自然界进行斗争，为谋取生活资料必须共同劳动，从而决定了生产资料的共同占有。同时，人们在劳动中只能是平等的互助合作关系，产品归社会全体成员共同占有，实行平均分配。原始社会的社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。氏族是原始社会的人们以血缘关系联结起来为特征的共同生产和生活的基本经济单位。氏族又经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。前者表现为，妇女是氏族的主体，氏族成员的世系按母系计算，财产由母系血缘亲属继承; 后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。原始社会没有剥削，没有阶级，因而也就没有国家，一切重大问题都由全体成员参加的氏族会议作出决定原始社会是以亲族关系为基础，人口很少，经济生活采取 北京人原始人群 北京人原始人群 平均主义分配办法。对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。在典型的原始社会里，没有专职的领袖。年龄与性别相同的人具有同等社会地位。如有争执就按照传统准则进行调停，人们普遍遵守这些准则。世界各地都有原始社会，形式多样。有些以狩猎和采集经济为主，有些则以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，部落组织是某些原始社会的特征，但是并非所有的原始社会都有这一特征。根据文化进化论者的学说，有些原始社会保持著平均主义的性质，但另一些则已经逐步变成等级制度的社会，并进而发展成为酋长领地，其组织形式更为复杂。 原始社会是人类社会发展的第一阶段，到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现，原始社会也就产生了。但是他的消亡则各地参差不一。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的。随着生产力水平的提高，出现产品的剩余之后，就出现了贫富分化和私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，而被剥削与被剥削的关系所代替。 原始社会的特征之一是：当环境稳定，与它种文化接触又有限之时，这些社会不易变化，至少变化速度不易觉察。而西方文化则是由此发端，不停地发生急剧变化——有时以爆炸性的速度变化着。 原始社会分为原始群、氏族公社，或三期原始群、血缘家族。按照人类体质发展，正在形成中的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人 三皇 三皇 群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。 传说中，黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现 在把中华民族称为炎黄子孙，就是这么来的。 黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成 原始社会 原始社会 员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。 到了这时，原始社会基本上就已经瓦解了，不同阶级之间出现了斗争，随着情况的深化就出现了国家来对人民进行有效的统治。许多文明的原始社会解体后都进入了奴隶社会。事实上，阶级思想在更早就已经产生。 在新石器时代末期，人类已使用天然金属，后来学会了制作纯铜器。但是由于纯铜的质地不如石器坚硬，不 原始社会 原始社会 能取代石器，这一时期也称为金石并用时代。到了公元前3000～前2000年左右，人类学会了制造青铜，进入了青铜时代。到了公元前1000年～公元初年，随着铁器的使用，人类进入铁器时代。 从金石并用时代到铁器时代，是原始社会的解体时期，也是阶级社会形成的时期。世界各地阶级社会的出现几乎都和金属出现的时代相关，唯一例外的是美洲的玛雅文明。不同文明其原始社会解体的过程也不一样，在埃及和两河流域，原始社会在金石并用时代就已经解体，而在其他一些地区，则是在青铜时代或铁器时代才发生解体。 这一时期，生产有较大发展。出现了三次社会大分工。 随着农业和畜牧业在生产中的地位的提升，男性逐渐取代女性取得了社会的主导地位，父系氏族公社形成了。在父系氏族公社内，出身和世系按男子的系统计算，实行父系财产继承制。夫居妇家制度变成了妇居夫家制，不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。妇女的地位逐渐下降，父系氏族首领改由男子担任，氏族议事会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，如今由全体成年男子参加。两极世界理论分析指出，农业发明以前，人类社会的进化动力来自自然界威胁；农业发明后，部落间对土地的争夺代替自然界威胁成为了人类进化的主要动力，推动人类社会组织从母系氏族公社形式经过一系列诸如“服役婚”“产翁制”等过渡形式转化为父系氏族公社形式。 与原始社会生产资料公有制相适应，原始社会的社会组织经历原始群、母系氏族组织、父系氏族组织的发展。原始氏族组织是按血缘关系为基础自然形成的联盟，也是全体氏族成员进行民主管理的自治组织。氏族议事会是由氏族全体成员组成的，是最高的议事机关，一切重大的事情都由全体氏族成员平等地讨论决定，不存在专门管理社会的特殊权力机构。氏族首领是在社会生产和管理活动中产生出来的德高望重的长者，他们没有任何特权，与其他氏族成员一样平等地参加劳动和分配劳动产品，他们的权威来自于他们自身的良好品质和氏族成员对他们的信任。 在原始社会，通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系，氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化，世代相传，成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式或行为惯性。这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等方面，如严禁氏族内通婚、相互帮助、实行血族复仇、组织渔猎、采集和原始农业生产、平均分配产品、共同举行宗教仪式、参加氏族公共事务的讨论和管理等。这些社会规范是由生产力极端低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维持了原始社会的生产秩序和生活秩序。原始社会以习惯为主的社会规范体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族部落领袖的威信、社会舆论和人们来保证其
作为中国人民的忠诚勤务员和伟大领袖，毛主席1966年在山西的一次讲话中指出：“中国的官员是一个阶级，而且他们的利益与工人农民的利益是对立的。”毛主席预言，如果这些红色资产阶级的特权不受约束，中国将法西斯化。
中国的劳动人民深爱着毛泽东，汉奸和资改派们痛恨着毛泽东，但双方都没有深切认识到毛泽东究竟是谁。其实，毛泽东早已不仅仅是一个具体的个体，“毛泽东”三字，已成为中国社会民众的“集体共意识”，人类进步的标志，正在日益成为一个伟大的精神符号，一个崇高的文化图腾！他凝聚着无数人的情感、智慧和意志，汇集着无数人的强大力量，表达着普通民众的心灵渴望。
第一，毛泽东是救世救民、大慈大悲的佛祖化身，是劳动人民和中华民族的保护神。他从不为自己活着。他看到众生痛苦、人心愚昧、社会黑暗、文化沉沦，他就主动站出来，作领头人，带领大家去除旧布新，建立了一个崭新的平等世界。
第二，毛泽东是弱者翻身得解放的唯一希望。在恃强凌弱、弱肉强食的丛林法则笼罩的世界里，有多少人愿意走向社会的最底层？有多少人愿意把手伸向那些在绝望中挣扎的人群？毛泽东真正明白那些底层里的、在绝望中挣扎着的人也是人，也是自己的同胞，也有生存的权利和生命的尊严。他向他们伸出了有力的大手，他是一位真正伟大的人道主义者！
第三，毛泽东是生命价值和意义的化身！如果仅仅解放了弱者的肉体，那还不是真正的解放。毛泽东教导弱者应该自尊自强、彻底解放心灵，要作社会和自己生命的主人。他同时也在解放和改造强者，让强者明白生活的意义不是压迫和剥削。他教导人们应该建立怎样伟大、崇高的思想观念、人生价值观和生活世界。他是人类的精神导师！
第四，毛泽东是平等与正义的象征！一些人总想成为人上人，但另一些人总想着帮助别人。一些人把别人踏在脚下他才活得舒服，但另一些人看到别人受苦他就难受。毛泽东最容不下的就是社会上存在人剥削人、人欺负人的现象，更容不得人吃人。
第五，毛泽东是无私无我的共产主义觉悟者，超越了释迦牟尼！他不是一个封闭的自我，不是一个自私的个体。他是人民大众的共同命运体，无缘大慈、同体大悲。他的生命，永远与人民大众的生命连在一起。他走后，没有给儿女留下地位和财富，没有从私情出发给他们留下权力保护。他的确已经没有了私心和特权观念，完全把自己和自己的家庭看作是社会大家庭里平等的一员。正如他的诗句“待到山花烂漫时，他在丛中笑。”
第六，毛泽东是智慧和力量的化身！他一生的政治、军事、经济才能及文化韬略，展现出极高的境界，深含着极妙的艺术灵奥，产生出震撼古今的强大力量，成为无数人苦心参悟的哲学。毛泽东思想就是老子《道德经》所说，“玄之又玄”的“众妙之门”。
第七，毛泽东是大无畏和奋斗进取的象征！他一辈子不知道什么是害怕。他从未把任何困难和敌人放在眼里，包括美国那样强大的敌人。他认准了的真理，认定了的目标，就会全力以赴，排除千难万险去争取胜利。
第八，毛泽东是牺牲自我和坚强不屈的象征！他的家庭，为中华民族和中国人民的解放事业牺牲了好几位亲人。他的晚年，为了继续中国人民的革命事业，甚至不惜让自己粉身碎骨。
第九，毛泽东是质朴和耐心的象征！他对人民的感情是极其自然纯真的。他与群众没有距离，他做群众的思想工作极富耐心，是真正的人民教师。
第十，毛泽东是谦虚和谨慎的榜样！他认为人民群众是最聪明的，他在作人民教师的同时也作人民群众的勤务员和小学生。他的事业极其辉煌，但他认为这只是万里长征走了第一步。
第十一，毛泽东是真挚和忠诚的榜样！他有着赤子般的率真坦诚，从不掩盖自己的观点和情感。他忠诚于人民，忠诚于共产主义信仰，忠诚于集体事业和人民事业。他的真挚和忠诚，让一切在他面前玩弄权术阴谋的政客黯然失色，猥琐不堪。
第十二，毛泽东是正直和大气的象征！作为领袖，他不能忍受高高在上的官僚作风。他从不媚俗，从不作秀，从不自欺欺人。他能够调动最大多数人的积极性和创造性，诚恳地团结人民群众为共同的目标而奋斗。他是非分明而又富于人情味，踏实细致而又气吞山河。他的领袖风格是：既平易近人，又恢宏大度。
第十三，毛泽东是勤奋与好学的表率！他一辈子做到了活到老，学到老，暇不掩卷，孜孜以求，求学进知，活学活用。他是学问大师，使那些不学无术的政客相形见绌。
第十四，毛泽东是多情与浪漫的象征！他为人间正义事业的胜利而泪飞顿作倾盆雨，他能在战火纷飞的马背上吟唱出最浪漫的诗篇，看不出丝毫消极和气馁，每一篇都洋溢着积极向上、催人奋进的激情。他的心灵是那么敏感，山水自然和人文社会时常能触动他的情思。他的内心世界是如此丰富多彩，叫那些不自量力、狂犬吠日的“精神高度庸俗”的政客尽显狭隘和肤浅。
第十五，毛泽东是理想与理性的象征！他是诗人，也是哲学家。他的理想深邃高远，他的理性异常超拔。在漫长的中国革命和中国建设过程中，他以他的理想在前面引导，同时也在以他的理性不断地调整前进的方向、方法和步骤，带领革命队伍和人民群众奋勇向前，从一个胜利，走向另一个胜利。
第十六，毛泽东是青春和朝气的化身！他是青年领袖，充满阳光和激情。他早年是学生领袖，晚年成为红卫兵和知青的领袖。他永远年轻，这叫那些心术不正的老政客相形之下，尽显腐朽老暮。
人类最可宝贵的各种精神文化元素，凝聚汇集成了壮丽的“毛泽东形象”，成为人类进步文化的人格象征，中华民族共同信仰的最高人格神----东方红佛。毛泽东形象以其触动人类心灵的无与伦比的深度和广度，使得一切积极向上、追求光明的人民由衷地信仰、崇敬和学习，当然也会使一些心地黑暗的人恐惧和排斥。
毛主席的人民论是毛泽东思想的核心，主要包括以下观点：人民创造了历史，人民是真正的英雄（精英往往是幼稚可笑的）；人民的意志决定了世界和人类社会的走向；人民就是上帝，影响了人民、感动了人民，就可以影响和感动世界；全心全意为人民服务；一切共产党员和政府工作人员都应该无条件的对人民负责；群众路线；放手发动群众，壮大人民力量；没有一支人民的军队，便没有人民的一切。
劳动者应该有管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上这是社会主义制度下劳动者最大的权利、最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等，就没有保证。为了人民的利益，毛主席得罪了部分官僚和文人，以至受到他们长达几十年的诋毁和控诉。
——这，就是毛泽东主席！
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