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12 min当一个皇帝去世后，他的后宫三千佳丽在正常情况下，将会遭受什么样的命运？有人说，不是出宫当尼姑么？武则天就是在李世民去世后，出宫到感业寺落发当了多年尼姑。有人说，不是要殉葬么？明太祖朱元璋死后，最后一道诏书就是“责殉诸妃”啊。甚至，明朝的王爷死后，也有不少需要王妃殉葬的，比如朱元璋二子秦王朱樉英年早逝，正妃王氏就是殉葬的下场。《穿越时空的爱恋》，妃子为朱标殉葬
其实，这个问题的答案是道多选题，想知道它有哪些选项，必须把笼统而庞大的“后妃群”层层剥开，细分为如下几种状态来看：各个不同朝代怎么处置？有没有为皇家开枝散叶？极端特殊的个例。秦朝以首个大统一的秦朝为例，秦是否有制定出清晰的规则，如何处理皇帝的这些“遗产”？《史记·秦始皇本纪》中有一句记载：“二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。”秦二世胡亥觉得，让先帝后宫没有生儿子的妃嫔出居别处不太合适，于是下令集体赐死殉葬。以上史料可知，当时已经有所谓“母以子贵”的概念，后宫里生没生儿子，下场将会有很大区别。不过，此处只点到无子妃嫔的下场，生了儿子的是怎样，史书严重缺页。而更关键的是，秦二世下达的这项命令并非朝廷规章制度，只是个人的一念之间，所以，目前很难知道秦朝明文规定中是怎样处理那些未亡人。那么，只能看汉朝了。西汉秦朝短折而死后，汉朝接过接力棒，建立了数百年的庞大帝国。帝国除了需要人治，还必须有约定成文的礼治、法治等，于是，不少儒生学者从人性、风俗以及前代经典等方面吸收经验，为汉朝制定了从上到下的各项典章，对先帝批量后妃的处置就是其中一项。汉朝是怎么规定的？和前代一样，正常情况下，生没生子，有没有为皇家播种成员，差别是很大的。首先看生了儿子的。汉朝残留有小规模的分封制，每一个皇帝的儿子长成后，都将得到一块领土，生活、收税、统治。除了享受自由富贵的人生，他们也算有守土之责，因此，为皇家诞下这些皇嗣的妃嫔就算有功社稷之人，在自己的皇帝老公去世后，她们也可以跟着儿子去到封地当诸侯国的太后。众所周知的汉文帝之母薄太后，就是在高皇帝驾崩以后，随儿子刘恒去了代地，当一国太后。她们统称为封国王太后。王太后和皇帝亲妈皇太后的区别在哪儿呢？首先，受到的供养不一样，皇太后可以算以天下养，而封国太后，如果儿子是赵王，那么她只能享受到今天河北部分领土上的人民所缴纳的赋税。拍马屁的人也没那么多，皇太后会有各类官员巴结和敬献物品，王太后则只有本地人求好处的时候会去讨好。比如，皇太后想吃荔枝，可以全国总动员，而距离荔枝产地偏远的王太后就不一定有这种快递服务了；其次，王太后所享受的各方面规格不如皇太后，比如出门坐什么牌子的车，有多少人随从，印玺用什么玉，一顿饭吃几斤牛肉，等等，封国太后都没法和皇太后比肩；最最重要的，名义上王太后是臣，皇太后是君。听起来是不是感觉很亏很弱小？其实不然，在封地的王太后只要自己不穷折腾，日子过得还是很畅快惬意的，她们不用待在中央受先帝原配或新帝母子的管束和挤兑，也不用受朝廷百官监视，在封国内，只要国王是她儿子，她就是说一不二的存在。比如，西汉诸侯齐厉王刘次景的母亲纪太后，就曾是齐国呼风唤雨的人物。那么，以此类推，没生儿子的后妃，就没有封国可以去了，她们的归属在哪里？所谓“既嫁从夫，夫死从子”，无子，就没有子可从了，从宗亲概念来说，她们就还是从死去的丈夫。是不是要说到殉葬？别急，汉朝可没有那么变态的制度，此处的从夫，只是作为夫君的未亡人，为他守陵而已。朝廷依然会供奉她们的衣食住直到去世，连丧葬都有人主理。管死管埋，算是非常人道主义。汉成帝的班婕妤，就是在成帝去世之后“充奉园陵”一直到死，并由朝廷出人安排随葬陵园的，“薨，因葬园中。”《母仪天下》班婕妤
在陵园为先帝守陵的后妃有没有人身自由？缺衣服和生活用品的时候，能不能走街串巷去采购？恐怕，自由对她们来说是奢望的。每个先帝的陵园都会设置园监和守卫，正常情况下，双脚踏进那里的女人，就很少能再活着走出去了。也就是说，此处相当于寡妇园，皇家的寡妇，从各方面因素考虑，都不能让她们再与人声鼎沸的世界接触了。不过总体来说，汉朝的规矩还是偏人性化的，制度就在那，得到哪一种结局，就看个人有没有子女缘了。有人说，不对啊，戚夫人不是生了儿子，并且儿子被封在赵国吗？她可并没有随儿子当上赵太后，而变成了历史上鼎鼎大名的悲惨人物呀。这就要说到破坏制度非正常情况了。只要遇到强势跋扈的原配，任何制度都是空文。吕后就是这样的存在。

《美人心计》吕后《史记·外戚世家》记载：“高祖崩，诸御幸姬戚夫人之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。”刘邦去世后，除了薄太后，吕后就没放过任何一个经常沾皇帝雨露的女人。生了孩子的戚夫人，没生孩子的若干得过宠幸的女人，都被吕后幽闭或残害致死。东汉西汉的续作东汉和前面制度相似，先帝死后，有儿子的继续随儿子去封国当王太后。不过，这其中也是有区别的。东汉在各方面都是西汉的缩水版，经过推恩令政策后，东汉封国大多减小，而开国的光武帝又是个著名的节俭皇帝，再加上，东汉改变了西汉以来的管理制度，封国诸侯王不再是单独享有一地的所有权，只派诸侯国丞相等官员监督的模式，而是将天下行政区划中的州郡利用起来，设置刺史和郡守，让他们管一地行政，诸侯王变成只在那生活和接受当地的赋税而已。因此，东汉的封国各方面都不如西汉舒坦。没生儿子的，则继续和西汉一样，去陵园陪伴故夫，“以旧典分归外园”。史书中随处可见这样的例子：汉和帝死后，后宫无子的诸妃必须出居陵园，太后邓绥和这些相处多年姐妹举行了践行会，并对关系较好的两个贵人周氏和冯氏提前发了年终奖，“其赐贵人王青盖车，采饰辂，骖马各一驷，黄金三十斤，杂帛三千匹，白越四千端。又赐冯贵人王赤绶，以未有头上步摇、环佩，加赐各一具。”皇家在奉养方面还是很大手笔的。

《班淑传奇》邓绥那么，东汉的非正常情况又是什么样呢？和西汉吕后的雷霆手段不同，东汉的特殊情况是温情脉脉的。邓绥太后治理天下时期提倡节俭，对宫中规矩做了多项裁减，其中就包括对陵园妃嫔们的去留问题——“又诏诸园贵人，其宫人有宗室同族若羸老不任使者，令园监实核上名，自御北宫增喜观阅问之，恣其去留，即日免遣者五六百人。”因为皇帝总是短命，先帝又先帝，一个朝代会出现许多先帝陵，以及为先帝守陵的年轻美人，这些美人空置后，人丁单薄的假人会变成空巢老人，于是，邓太后下令，如果为列位先帝守陵园的妃嫔家有年老体弱、不能劳作了的老人，就让园监查证核实上报，邓太后再亲自面见和核对一遍她们家庭关系后，就可以随她们自己的意愿决定去留。也就是说，东汉的寡妇园里，可以有活着走出来的人。邓太后这一次施恩，就有五六百孤独了大半辈子的女人重获了自由。魏晋南北朝到了三国的曹魏时期，文帝曹丕死前下了一道遗诏，三夫人以下的低级妃嫔，在他死后都可以遣返回家。《资治通鉴》：“秋，八月，戊申，魏用高祖遗诏，三夫人以下皆遣还家。”如此看下来，对女人的处理，两汉至三国似乎是越来越宽容的，那么，后代怎么又演变成了出家为尼和殉葬呢？唐代人所共知的无子妃嫔出家为尼，大约形成于南北朝时期。南北朝佛教盛行，影响大到影响了整个皇族，妃嫔犯罪了，罚到寺庙当尼姑思过；妃嫔生病了，放到寺庙当尼姑养病；皇后被废了，放到寺庙当尼姑静心；国家亡了，妃嫔出家当尼姑；皇帝死了，妃嫔出家当尼姑……《魏书》中有记载：“世宗崩，（李婕妤）为比丘尼”，此后，皇帝的女人在失去皇帝后，尤其是末代皇帝的妃嫔，出家为尼的概率极高。唐朝到了唐代，汲取吸收前代规则，唐代对先帝去世后妃嫔的处理，同样有生子和无子的区别。唐朝对皇子们依然有微型分封制，而诞下皇子的妃嫔和以往一样，在皇帝去世后，就可以跟儿子到封国当太妃。对，此时妃子已经不能再叫王太后了，而改称为太妃。如唐太宗的贵妃韦氏、贵妃杨氏、德妃燕氏等，都随儿子到封地变成了纪国太妃、赵国太妃、越国太妃。如果某个妃子不止有一个儿子，也只能享受一个儿子的封国太妃之尊。

《武媚娘传奇》韦贵妃没有儿子的，就像《唐会要》中所说：“天后武氏。……太宗崩。随嫔御之例出家。为尼感业寺。”皇帝死后，无子妃嫔的“例”，就是出家为尼。这其中，大约品阶高级一点的可以在唐太宗的别庙崇圣宫为皇帝祈福，品阶低一些的，就如武则天一样，分配到其他寺庙为先帝诵经超度。唐代同样有非正常情况。比如，武则天就是个bug似的存在，从先帝尼姑庵还有强势回归。另外，唐武宗时，武宗临死前舍不得心爱的王才人，便用言语试探，我死了以后，你咋办？王才人先是安慰，最后见逃不过正面回答，只好坚定地回答，你死了，我肯定陪你啊。于是，武宗死后，王才人自杀殉死，唐宣宗感念才人大义，追封为贤妃。此处出现了殉葬事迹，但却不是常例。王才人属于自愿殉死，而非制度规定。宋朝宋朝名义上也给诸皇子分封为王，但这些王爷的待遇早就是跳楼折扣——他们只有封号，并无封地。因此，随之牵连改变的就是皇子亲妈的待遇，儿子都只有封爵和开府的资格，母亲自然不能再跟随去府内当个府太妃，于是，宋朝囫囵吞枣地将所有先帝妃嫔一并空置在宫里，直到老死。比如，宋真宗的沈德妃无子，在真宗死后沈德妃并没有被迁居出宫，而是继续在宫里某处宫殿生活，到仁宗年间，皇帝给庶母们升职了一次，加封沈氏为贵妃，此后，沈贵妃就继续在宫中度日，直到宋神宗熙宁9年才以83岁高龄去世，终身没有出宫。宋仁宗的苗德妃生了儿子，在仁宗死后也只能继续在宫里生活，因为抚养过宋英宗，因此，英宗即位后，苗德妃也晋升了一次，成了贵妃，直到宋哲宗元祐六年才去世，享年69岁。宋哲宗还亲自为这位太奶奶辈的苗贵妃辍朝发丧。宋仁宗另一位妃嫔周氏，原始封号不明，在仁宗死后，她自己找了块地方，过吃斋念佛的生活，日夜为仁宗诵经超度，在宫里渡过了又40年残年。周氏从北宋第四位皇帝仁宗，一直熬到了北宋末年的宋徽宗年间才死。历代上位的皇帝都感念她的精神，连续为她累加封号，先晋贤妃，又加到了贵妃，因此，周氏死后得到的哀荣也是贵妃待遇。诸如此类的还有宋仁宗那位拒绝封号的冯氏，冯氏为仁宗生了两个女儿，只封了郡君，都不算后妃行列，仁宗想给她名分，冯氏多次拒绝，最后，仁宗驾崩，她也和其他妃嫔一样，被安置在宫里某个地方生存，“在禁掖几六十年，始终五朝”。每个即位的皇帝都很佩服冯氏，将她从才人加封到了婕妤，又从婕妤加为九嫔之一的修容，死了以后，又追赠为贤妃。享年77岁。清朝对妃嫔的处置，大约就是跟宋朝学的。另一点和宋朝一样的是，清朝那些妃嫔在皇帝死了后，往往都能在宫里待上很多年，八九十岁去世的不在少数。可以说，正常情况下，即使在开支巨大的宫廷里，历代皇帝也没苛待前任的未亡人，至少给予了衣食不愁的生活，让她们能得享天年，自然死亡。当然，宋朝也并不是都这么柔和的，极端个例里，宋高宗的两个才人，就因为皇后吴氏妒忌，而被殉葬处理。“李氏、王氏俱明艳，淳熙末，上皇爱之。及崩，宪圣后见二才人，每感愤，孝宗即追告命，许自便。盖非常制云。”史书也特地点明，这一出并不是常规制度。但在明朝，殉葬，就被设定为常制了。明朝翻开明初后宫记录，那是人头滚滚，血流成河的。首先，朱元璋就有“责殉诸妃”遗诏，《明史·后妃传》也记载：“太祖崩，宫人多从死者。”但具体殉葬了多少人，史书并没有做这道数学题。倒是明末的《彤史拾遗记》一书中说，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”也不知道原始出处在哪里。随后，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”，直到仁慈明英宗不忍，开了新法度：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”这项制度才在明朝被叫停（明英宗以后，仍有王爷死后让妃嫔殉葬的）。殉葬怎么殉？妃子们以哪种死法？《朝鲜李朝世宗实录》给出了生动的资料：“帝（朱棣）崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”首先点明，为朱棣殉葬的有30多人。然后，妃嫔殉葬的死亡全过程被记录在案：准备生殉的妃嫔，当天可以吃一顿饱饭，也就是人生中最后一餐，随后她们开始大哭，响彻屋梁。哭完后，她们排排站在大凳子上，头顶正上方按个人高矮吊着绳子，正好把头放进去，接着，监殉的官员抽走凳子……完事。《穿越时空的爱恋》殉葬剧照
到明英宗废除后妃殉葬后，明朝后妃在皇帝死后，才能和宋朝以后，安稳地在安度余生。比如，明英宗的惠妃王氏、顺妃樊氏、淑妃高氏、安妃杨氏等不管有无子女的，都幸运地得以寿终正寝了。清朝清朝起初也有殉葬制，比如努尔哈赤的大妃、多尔衮的生母乌拉那拉·阿巴亥就被诸王逼迫殉葬。满族王公贵族也有殉葬的事例，多尔衮、多铎死后，分别有侍女和福晋殉葬，“多铎薨。次福晋请以身殉。”

《孝庄秘史》斯琴高娃饰阿巴亥到康熙年间彻底废除了清朝的殉葬制，清朝寡妇门才又保住性命，在皇帝死后，可以在宫里的慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿等地方过上退休生活，直到老死。
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