演讲：谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

从阿拉伯的名称、地理、环境、民族历史就可以见到真主
真主赐给谁理智，他才有一个健康、正确的认识，才能够见物必见主。从见到一件被造，就知道真主的存在，从被造里的奥妙，从被造物很多科学的知识里，知道有一个全知、全能的真主。所以，见物必见主是在苏菲认主学里真正的含义：从见到每一件被造、东西的时候，都可以见到真主实存、实在、实有的证据和踪迹。
有形有像的是用形象来认识，见到样子就知道是什么东西，但是无形无像用什么来认呢？比如：风无形无像，就用道理来认。什么道理呢？尘土飞扬，要是没有风尘土不会飞扬。树，不摇动就没有风，树枝摇动必定有风。所以，无形无像是用道理来认识。真主无形无像，所以认识真主，是从各种道理上来认识。
我们可以从阿拉伯的名称、地理、环境、民族历史就可以见到真主。伊斯兰的光扬是发源于阿拉伯。阿拉伯的字面意思是无水无草，荒芜的沙漠。自古以来，就有阿拉伯这个名字，的确是有些山上没水没草，甚至是非常荒芜的沙漠。但是，在这个名称的下面有许多事实可以证明真主的实存、实在、实有。

第一．从地理因素上看
阿拉伯的面积是300多万平方公里。阿拉伯半岛西边是红海和西奈半岛，东边是波斯湾和伊拉克的南部地区，南边是印度洋和阿拉伯海，北边是叙利亚和一些边境有争议的伊拉克地区。从地理环境就可以看出来，阿拉伯半岛是具有真主预先就已经造就的一个非常重要的地理环境，它是一个重要的地理形态。从交通上看，四通八达，非常有利的一个地理位置。从沙漠中来看阿拉伯，它是一座天然的城堡，外面的敌人根本没有办法来占领它或并吞它、统治它。由于真主预先赐给了这样一个自然环境，所以就形成了一个天然的屏障，使当时在阿拉伯的一些民族得到了自由和平安。
当时，已经有波斯、罗马两个大帝国，它们是具有扩张性和侵略性的两个大帝国，在阿拉伯不远的地方。一直没有侵略阿拉伯，没有并吞阿拉伯。只是出现过一次象兵，在进攻麦加的时候而遭受到了失败。整个情况来看，阿拉伯都是在平安和自由里边。这一点，和真主预先造就的地理环境有密切的因素。首先，真主就给了这样一个地理环境，使阿拉伯没有被侵略也没有被并吞。这就是真主实存实在实有的第一个显迹。

阿拉伯座落在各个大洲之间，又处在海陆交通的交汇之处，西北容易进入非洲，东北容易通向欧洲，成为通往欧洲的门户，东部能够通往东亚地区、远东地区和印度，甚至于到中国。具有交往五大洲的海陆—阿拉伯海，印度洋。而且，阿拉伯又是一个停船的地方，是船舶必须要经过的地方。在自然环境、地理环境里，形成了一个具有很多重要港口的地方。可以看出来，真主预先赐给了一个天然的屏障，赐给了一个得天独厚的地理位置和极为优越的地理环境，恰好是伊斯兰教向世界传播、商业交往极为有利的地理条件。从这个现象看，伊斯兰教从阿拉伯向世界传播开，真主首先就赐给了这样一个地理环境。正因为有这样一个地理环境，就决定这个国家商业和文化的传播，艺术、宗教的交流都非常的方便，而且可以成为一个中心和一个枢纽。这是真主预先造就的，定为伊斯兰教向世界发展的一个发源地的先决条件。这就看到了，的确是有真主的实存、实在、实有。
第二．从民族成分上来看
阿拉伯的各个部落，从历史上把它分成三类，一个是当时土著的阿拉伯人，南部的阿拉伯人，北部的阿拉伯人。北部的阿拉伯人就是原来易布拉欣圣人的后代，易斯玛尔莱的后裔，这部分人被称为阿德兰人。象这样民族分布的情况来看，具有了一个非常奥妙的特征。
当时，罗马人占领了埃及和叙利亚之后，海上的商业受到阻断，因为它垄断商业，不准其它国家的船只行走，所以一部分人无法继续做生意，阿位伯人中有一部分就迁居到也门去了，有一部分也门人又迁入到阿拉伯地区。历史上，建立了一些国家，如：加沙利王国、西奈德王国、凯德斯王族的王朝，这些都逐渐随着生意等各方面的萧条而销声匿迹。

特别值得一提的是，始祖是伊拉克库法地区（幼发拉底河西岸）的卧尔村子里迁来的易布拉欣圣人。这一位圣人，他迁来后，成为了阿拉伯一个主要的民族和一个宗教（即：易布拉欣的宗教）。出现了我们现在的麦加城。这是真主预先已经准备了一个条件。因为易布拉欣，他在巴勒斯坦，在伊拉克库法地区，他来到了麦加以后，才形成了麦加城。怎么形成麦加城呢？
易布拉欣有两个妻子，但是没有一个孩子，到了他年老的时候，他向求祈，祈求真主赐给他一个儿子的话，他把他做古勒巴（献牲），后来果然生了易斯玛尔莱。生下这个孩子，孩子长到十三岁的时候，真主从梦中启示易布拉欣要实行约会，要实现约言。易布拉欣决定宰他的儿子做古勒巴。后来他们通过了真主的试验，真主没有让他宰他的儿子，而是用一头黑头白羊来代替了易斯玛尔莱的古勒波。在伊斯兰教的历史里，宰羊做古勒波已经在麦加形成。
麦加的形成，就在于易斯玛尔莱的被抛弃。一天，易布拉欣圣人把他的妻子和儿子带到了麦加的这个地方，把他们放在那里，只留下少量的水和少量的食品。他的妻子问：“易布拉欣啊！我的丈夫啊，你这么做是真主的命令吗？”易布拉欣说：“是真主的命令。”他的妻子说：“我们顺从真主，我们喜爱真主。”易布拉欣走后，粮食很快就吃完了，水也很快就喝完了。易斯玛尔莱口渴得在地上哭，用脚登沙，他的母亲在萨法与麦卧尔两山之间来回走了七遍找水，没找到一滴水，易斯玛尔莱用脚登沙，就发现在沙下面开始有水，于是就出现了渗渗泉水。
泉水出现后，天上的飞鸟为了喝水，因为怕人而在麦加的上空盘旋，当时的麦加不是城市是沙漠。它们在上空盘旋的时候，一些商队根据他们的经验：只要鸟在上边盘旋，下面就可能有水。所以，他们就朝着鸟盘旋的地方走来，四方的商队都来到了麦加城。他们一看有一个母亲带着一个孩子守在水边，他们就要求在这个地方居住，要在这个地方生活，她给了他们口唤，答应了他们。很快，麦加城就聚集了大量的商队，形成了城市。

渗渗泉水是真主给的，它的奇迹显现在哪儿呢？奇迹在现在。每一年朝哈志的人最少是300万，多到4、5百万，每天就算一人用一公斤水，一天就需要300万公斤水，甚至4、5百万公斤水。但是，据我们知道，洗小净用的水，还有我们要喝的水、用的水，还有其它的，一个人不止一公斤。就用一公斤算，一天300万公斤，甚至500万人用500万公斤，还有当地的居民，还有其它的。就靠这一条泉水，一个沙漠里怎么会有那么大的水量。根据那边管渗渗泉水的人说：来哈志的人多也够吃，来得少也够吃，所以这个水是取之不尽，用之不竭，而且跟来的人的多少有一定关系。那么，就看到了真主实存实在实有的一个证据。有人说阿拉伯下面有个大海，日本的科学家说他们要去勘探，这些都没有答应他们，因为这是真主的一个奇迹。
沙漠里哪来得那么多的水？在其它地方供应那么多水都那么艰难。渗渗泉水事实上是真主实存实在实有的一个证据。我们看见有一人高的水管，把麦加的渗渗泉水输送到麦地那，在麦地那的飞机场还有渗渗泉水的饮水处。这样大量的泉水从哪儿来？真主预先就安排好，让朝哈志的人们有水喝，不至于艰难。所以，无论来300万、500万，来多少人喝水的问题没有问题，这就看见了真主的实存实在，也看见了真主预先给朝哈志之人把水赐给了。
易布拉欣圣人来到麦加一次，第二次为什么要来麦加呢？因为，他的长子易斯玛尔莱和一个教他的老师的女儿成婚，他们的生活靠打猎。在沙漠里打猎是非常艰难的，所以生活过得非常拮据。易布拉欣来了后，就叫他掉换门槛，就是重新娶妻子。他娶了一个酋长的女儿，酋长的女儿一家种地过日子，所以生活安定了，而且慢慢地开始富裕起来。第三次来麦加是在年老的时候，来看他的儿子。当他来看他的儿子的时候，奉真主的命令重新修建克尔白的天房，并且把它迂开了一个位置，因为原来的位置已经没有天房了。为什么呢？在经里的传述，是因为努哈圣人时光洪水犯世，克尔白消失了。克尔白据经上说，它升在了天上，成为众天仙游转的克尔白。那么，地上就没有克尔白了。真主命易布拉欣带着他的儿子修建天房，而且迂了一个位置。这个位置迂了后，就把天房增加了一倍。
朝哈志的人知道，在原来的位置是砌了一个矮墙，叫古墙，有两个口：一个口是进来的，一个口是出去的。你们想：真主预先就安顿了这件事，真主早就知道世界各地的人都会来朝哈志，要是天房不经过这样增加一倍的话，几百万人挤到天房里去，是根本不可能的事。增大了一倍，而且砌个一个矮墙，有出入口使得朝哈志的人能够到矮墙里就算是克尔白，在里边礼上两拜，这边进去那边出来，让朝哈志的人得到了一个方便。如果没有这个位置迂大、增加一倍，所有的人不可能挤到天房去，想在天房里礼两拜，那就成了根本不可能的事。要知道这个事情，说明真主实存实有的证据。事先就在建天房的时候，叫易布拉欣把它迂一个位置，让天房的面积扩大了一倍，为今后朝哈志的人给了方便，避免了几百万人挤天房的局面。

天房完工后，真主命易布拉欣站在天房的顶上，朝着四个方向呼喊叫人们来朝哈志。经上说：凡是应答的灵魂（鲁哈），他必定要到达那个地方。应答一次，要朝一次哈志，应答两次，要朝二次哈志，你应答十次，要朝十次哈志，应答一百次，你会朝一百次。没有应答的人，他不可能去朝哈志。因为，在2001年的时候，我们在哈志之地碰上了一个老人，他已经70岁了，问他：“你朝了哈志了吗？”他说：“没有”。我跟他说：“你就住在麦加城的旁边，怎么你那么老的岁数还没有朝哈志。”他说：“慢慢来，不急。”像这样的人，他一生住在麦加的旁边，他没有去朝哈志，所以担心按照经上说，是不是他没有应答易布拉欣的呼唤。他的灵魂没有应答，就算住在麦加城的旁边，也没有去朝哈志。
凡是鲁哈回答的人，必定到达于哈志之地，必定要去朝哈志。这一点上就见到真主的实存实在实有。
易布拉欣宰易斯玛尔莱做古勒波，相传当时易斯玛尔莱是十三岁，是用黑头白羊代替了他。这个试验是真主的试验。试验成功后，真主赐给易布拉欣和他的后代有人类师表的品级，并且给予为圣的圣服，并给了预言—易斯哈格出生的预言，后来易布拉欣在这个试验成功之后的确又生下了一个儿子。这就是阿拉伯民族和犹太民族，两个民族是兄弟。要明白这个话。
圣人说：将要遇到一个时光，兄弟互相残杀。现在这个时光已经应了，这就是犹太人和阿拉伯之间的这些残杀、巴勒斯坦的残杀，在这件事情的预言上，的确证实了真主的实存实在实有。

苏菲格言选
沙沟太爷诗作
一别龙庭十六春，带过回西日昏沉。
毫无善状淑身世，秉斯良心对人神。
夙兴夜寐广交道，主圣眷佑表略光。
哀无起色虽余过，人心不古隶不力。
粥餐为公赴能义，肉食徇私多辜恩。
独木焉能支大厦，天不生才奈若何。
平凉盛时已叹才，于今德衰胡堪言。
圣贤豪杰尚需辅，庸愚凡夫奚独行。
时来运至神人凑，云龙风霓自古然。
孔子有人不逢时，获麟绝笔痛道穷。
吾圣时人乃骈臻，迁都记年道大行。
时矣命矣天所定，身也心也我自由。
日事无益空度岁，欲令智昏损清廉。
周游西北越三纪，苍苍白发已盈头。
从吾东沟存无几，老成凋零深可悲。
深幸此身尚康健，常思南旋祭先莹。
眼看桑梓遭外辱，南望故乡泣淋零。
事与心违寝食少，日渐衰老人寒心。
无功无德徒增齿，尸位素餐负吾人。
廿载忌日欲东祭，鄙务缠扰难脱身。
回思囊日君景况，肝胆俱裂心似焚。
面向东都泪如雨，虔遣子侄恭代祀。
惟祈冥中恕不敬，恩准众生真诚心。
获罪于天无所祷，勉学马仪赎罪衍。
尽心竭力求无愧，顺逆利钝付之天。
维持风化请忠孝，激励人心报国恩。
上下同益循古道，日日维新冀三千。
忆昔主仆同城处，朝夕祈如郁奴思。
一十三秋机谨有，归顺定然甘受辱。
克己复礼完圣品，全体归真上大罗。
前辈吾外未见人，吾东继之不染尘。
       诚则明矣明则诚，前圣后圣其揆一。
——宣统元年乙酉腊月廿九日题
 
弗睹真容已廿载罪恶黑暗几时明
不闻庭训近四旬枉抱痛恨何日消
——宣统元年乙酉腊月廿九日题