经眼评论｜评东瀛国主即位
“以中国解释世界”
●●●己亥年九月壬辰，东瀛国主即位，行其礼焉。方今之时，自四夷而至于中夏，礼乐之崩坏也久矣。东瀛以偏隅之邦，而能向慕礼仪，亦可略褒。虽然，察其名实，犹当贬也。何以言之？一曰僭号，二曰改元非礼。
夫天子受命于天，居中国以抚八方。建极设官，颁行仁政。百姓向化，咸尊正朔。东瀛之国，汉世祖授以倭奴国王之号，大唐亦臣之。至明永乐，封将军源义满为日本国王。东瀛虽暗有不臣之心，亦不敢造次于天国，外书皆奉华夏正朔，内亦效礼乐之教。传云：“狼子野心，其可畜乎？”夷狄者，畏威而不怀德。殆明治起，东瀛国势渐强，于世僭称“天皇”。侔于天子，是非礼也，此其大罪。
或有人难曰：“满清尝与东瀛共定条约，约为同等之国，其何不可称天皇也？”曰：“周之东迁，不能号令诸侯，圣人亦尊天王。蛮荆僭王号，笔法以州贬之。《春秋》为汉立法，秦之约何足道哉？”难者复曰：“四夷称番奉化，苟天子身亡国灭，则如之何”？曰：“天子国灭，则当思复仇之义，寻圣嗣以佐之。若时势难为，则存天子之祭祀，行先王之礼乐，守上国之法制，以待新王之兴。”
另言其改元非礼。礼，国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心，不忍一年而有二君也。今东瀛国主当年改元，非礼也。且夫逾年改元者，必依天子之历，大一统也。今既不能逾年改元，又据西历，是大失礼也。问者曰：“据西历何以非礼”？曰：“历者，天子之所颁，所以顺阴阳、齐庶务者也。奉天子正朔，则必遵其历。今以西历举事，是叛天子之德化，而唯西夷是瞻，罪不容于诛。”
故评曰：东瀛于衰世行礼，尚存铢两分寸之善念。然而不循礼之正经，欲至于小善，反显其大恶。《诗》云：“析薪如之何？非斧不克。取妻如之何？非媒不得。”此之谓也！
汉倭奴国王印
日本国王之印
（侧书：日本国王臣源）
